A treinta años del genocidio de Srebrenica, su recuerdo sigue siendo objeto de disputa entre la conmemoración y el negacionismo en un contexto cada vez más dividido, donde la memoria del masacro es instrumento de fines políticos. Hoy se conmemora el trigesimo aniversario del masacro de más de 8.372 bosgnac por parte de las tropas serbo bosniacas de Ratko Mladic, que en julio de 1995 recuperó el control de la enclave bosniaca de mayoría musulmana. Este es el segundo aniversario desde que la ONU proclamó el 11 de julio como el Día Internacional de Reflexión y Commemoración del Genocidio de Srebrenica en mayo de 2024. En este aniversario, los rituales de sepultura de las víctimas identificadas durante el año en el memorial de Potocari se acompañan de reflexiones sobre la situación en Bosnia y Herzegovina, que desde hace tiempo enfrenta una paralización institucional debido al secesionismo que, en parte, tiene su origen en Srebrenica.
En 2021, el entonces Alto Representante Valentin Inzko incluyó en el Código Penal el delito de negacionismo del genocidio de Srebrenica. Esta medida reavivó las amenazas de secesión del sistema jurídico estatal bosnio por parte del presidente de la Republika Srpska, Milorad Dodik, quien ha alejado aún más a la entidad administrativa de mayoría serba de las autoridades centrales. Otro conflicto surgió en febrero, cuando Dodik fue condenado a un año de reclusión y seis de interdicción de cargos públicos. Como represalia, Dodik aprobó una serie de leyes para invalidar la autoridad de las instituciones judiciales y de policía bosniacas en el territorio de la entidad. Esto desencadenó un enfrentamiento entre las instituciones de Sarajevo y los nacionalistas serbo-bosniacos, agravado en marzo por el mandato de arresto emitido contra Dodik por su negativa a testificar ante la fiscalía bosniaca en una investigación que lo implica en la eversión del orden constitucional. Aunque el mandato de arresto fue retirado, la paralisis persiste.
Bosnia se divide nuevamente en torno al recuerdo de Srebrenica
Esto ha sido un apoyo para Dodik, quien utiliza el secesionismo para mejorar su situación política y, cada 11 de julio, aprovecha para difundir el negacionismo que ha sido la base de su carrera nacionalista. Sin embargo, Dodik inició su carrera como moderado y fue el primer político serbo-bosniaco en reconocer en 2007 que en Srebrenica ocurrió un genocidio, lo que le valió el apoyo de estadounidenses y europeos. Este año, el recuerdo de Srebrenica estará aún más dividido entre las memorias opuestas: por un lado, las familias de las víctimas, que este 11 de julio verán sepultados solo siete féretros. Por otro lado, quienes manipulan, niegan, minimizan o incluso glorifican lo ocurrido en Srebrenica. La proclamación de la Jornada Internacional por parte de la ONU ha proporcionado un nuevo pretexto para esta manipulación.
Mientras la Asamblea General de la ONU votaba la resolución el 23 de mayo de 2024, el presidente serbio Aleksandar Vucic se presentó en una escena de martirio, en lágrimas y envuelto en una bandera. «Abrirá viejas heridas y llevará al caos político», sostuvo entonces Vucic, y aunque su afirmación parece tener fundamento al observar la situación actual en Bosnia, es importante recordar que él mismo es uno de los principales responsables de este caos. No solo por la doctrina del «mundo serbo», una versión suavizada de la «gran Serbia» con la que Belgrado busca influir políticamente en los países de la región, sino también por haber forzado una interpretación nacionalista y nacionalista de los hechos de Srebrenica y, por ende, de la resolución de la ONU. Aunque el texto de la resolución no menciona ni a Serbia ni al pueblo serbo, Vucic y sus seguidores han promovido la idea de que la resolución define al pueblo serbo como «genocida». Esta es una lección que se ha perdido después de Srebrenica y que resuena en la actualidad de las relaciones internacionales: las culpas de los crímenes son siempre individuales, nunca colectivas; las sentencias condenan a generales, jefes de estado y de gobierno, pero no a los pueblos de los que provienen. Olvidar Srebrenica significa olvidar el sentido de la justicia después de un crimen tan atroz. Ninguna sentencia ni resolución ha atribuido una culpa nacional por los hechos de Srebrenica, cuyo genocidio define la categoría de las víctimas y, por lo tanto, el motivo por el que ocurrió «el crimen de los crímenes», pero no el de los perpetradores.
En el contexto actual, si se ejecutara el mandato de arresto de la Corte Penal Internacional contra líderes como Putin o Netanyahu y se llegara a sentencias de condena, estas se centrarían exclusivamente en su actuación política, sin juzgar a rusos e israelíes como pueblos. Solo quien sostiene un crimen puede sentirse amenazado por una sentencia contra un criminal. En los círculos nacionalistas en Serbia y en la Republika Srpska, quienes defienden la inocencia de Mladic y Karadzic son los mismos que consideran la acción militar que llevó a la caída de Srebrenica y al inicio del genocidio como una «liberación».
Al mismo tiempo, si la justicia es independiente de la pertenencia nacional, el recuerdo es aún más fuerte cuando proviene de aquellos que, en nombre del grupo en cuyo nombre se cometieron y justificaron estos crímenes, se oponen a la narrativa propagandística. Los llamados «traidores de la cohesión étnica» son aquellos que rompen la narrativa propagandística de su grupo y no se dejan llevar por la política nacionalista, sino por la humanidad. Entre estos hay varias realidades: por ejemplo, las Mujeres en Negro, que cada año recuerdan Srebrenica en silencio, desafiando la retórica nacionalista en el centro de Belgrado; y también la Youth Initiative for Human Rights (YIHR), siempre en apoyo a los tribunales internacionales. En un mundo donde las guerras y las violencias contra civiles se justifican en nombre de intereses nacionales supuestamente ineludibles, el «traidor» de la cohesión étnica sigue siendo la mejor herramienta tanto para condenar los crímenes como para honrar a las víctimas.
